Cinq sagesses

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Les Cinq Sagesse sont cinq sortes de sagesses qui apparaissent lorsque l’esprit est purifié des cinq émotions perturbatrices et que l’esprit naturel apparaît. Toutes ces cinq sagesses sont représentées par l’une des cinq familles de Bouddha.

Nomenclature, orthographe et étymologie

Pañca-jñāna est rendu orthographiquement en anglais comme : Cinq Sagesse, cinq Consciences, cinq Cognitions Pristines.

Cinq sagesses

Les Cinq Sages Sages sont :

1. Tathatā-jñāna, la sagesse de Suchness ou Dharmadhatu, « la simple conscience non-conceptualisante » de Śūnyatā, le substrat universel des quatre autres jñāna ;
2. Ādarśa-jñāna, la sagesse de « Mirror-like Awareness », « dénuée de toute pensée dualiste et toujours unie à son « contenu » comme un miroir est à ses reflets » ;
3. Samatā-jñāna, la sagesse de la « Conscience de la similitude », qui perçoit la similitude, le point commun des dharmas ou phénomènes.
4. Pratyavekṣaṇa-jñāna, la sagesse de « Investigative Awareness », qui perçoit la spécificité, le caractère unique des dharmas.
5. Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna-jñāna, la sagesse des « Activités d’Accomplissement », la conscience que « tout ce qui doit être fait pour le bien-être des êtres, se manifeste dans toutes les directions ».

Les Cinq Sages Sages « émergent à travers une transformation (parāvṛtti) des huit consciences au moment de l’illumination ».

Cinq bouddhas Dhyani

Tissu avec peinture du Bouddha

L’idée des Cinq Sages « a connu un développement considérable » au sein du bouddhisme tibétain où elles sont « symbolisées ou incarnées » dans les Cinq Bouddhas Dhyani.

Selon Tenzin Wangyal, les cinq lumières pures deviennent les cinq poisons si nous restons trompés, ou les cinq sages et les cinq familles de Bouddha si nous reconnaissons leur pureté.

Les Cinq Sages et les Cinq Bouddhas qui les accompagnent sont représentés dans le bouddhisme tibétain par les « ornements symboliques en os ». Le tantra Hevajra associe les ornements symboliques en os directement avec les cinq sagesses :

1. l’ « ornement de la couronne » (Tib. : « khor lo ») (parfois appelé « joyau de la couronne ») (Tib. : gtsug gi nor bu), symbole d’Akshobhya et de la « conscience pure comme un miroir » (Ādarśa-jñāna) ;
2. Les « boucles d’oreilles » (Tib. : rna cha) représentent Amitabha et la conscience intacte du discernement (Pratyavekṣaṇa-jñāna) ;
3. « Collier  » (Tib. : mgul rgyan) symbolisant Ratnasambhava et la conscience intacte de la similitude totale (Samatā-jñāna) ;
4. Les « bracelets » (Tib. : lag gdu) et les « bracelets de cheville » (Tib. : gdu bu) symbolisent le Vairochana et la conscience pure de la dimension ultime des phénomènes (Tathatā-jñāna) ;
5. « Gaine » (Tib. : ske rags) symbolisant Amoghasiddhi et l’accomplissement d’une conscience intacte (Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna) ;

L’ornement supplémentaire dont il est question dans divers textes relatifs au Hevajra est la cendre provenant d’un sol de crémation étalé sur le corps (Tib. : thal chen).